抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪是概念(niàn)不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而(ér)成(chéng)一个新的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪以(yǐ)及抽象(xiàng)派和意象派的(de)区(qū)别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派的区别和联(lián)系，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪(nǎ)，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术(shù)和(hé)意象艺(yì)术的区别(bié)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意(yì)象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初(chū)是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义结成一体，形成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病(bìng)呻(shēn)吟(yín)、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初(chū)柏格(gé)森热(rè)流行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者休姆就(jiù)直(zhí)接(jiē)受教(jiào)于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要(yào)的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别(bié)强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派(pài)以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗(shī)歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义的分支，实(shí)际上意象派和象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻(xún)找表象与思(sī)想之间的(de)神秘关系(xì)，而要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗(shī)只有一个意(yì)象(xiàng)或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客(kè)观对应(yīng)物(wù)”，但象征(zhēng)主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻译(y50克有多少参照物图片，50克有多少参照物ì)的(de)密码。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)则(zé)是“从象征(zhēng)符号走向(xiàng)实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想融合在(zài)意(yì)象中，一(yī)瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受(shòu)日本(běn)俳句和中(zhōng)国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新，首先是从模(mó)仿学习日(rì)本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的凝(níng)固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不变的禅意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵(hán)的直觉(jué)读(dú)解(jiě)令意象(xiàng)派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世(shì)温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人(rén)进一步(bù)发现日(rì)本俳(pái)句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是(shì)组(zǔ)合的(de)图画。

　　中国的(de)古诗(shī)完(wán)全(quán)浸润(rùn)在意象之(zhī)中，是(shì)纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这种表现意象而不加(jiā)评(píng)价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了(le)一种语言与(yǔ)意象的(de)魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出(chū)的鲜明(míng)的(de)艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑(sù)和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意(yì)象，反对音乐(lè)性和(hé)神(shén)秘(mì)性的(de)抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而(ér)不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理性和感情(qíng)的复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中(zhōng)国(guó)著(zhù)名的仅有一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾(ài)米的(de)代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬间传递(dì)出(chū)只可意会(huì)、不能言传的诗(shī)人对人到中年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方式(shì)主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事(shì)物发展(zhǎn)的客观规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这(zhè)极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过渔(yú)民在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见过他(tā)们(men)和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们(men)有福(fú)，/ 他们(men)就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘(jū)无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席地就(jiù50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)餐，同邋遢的家人一(yī)起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派(pài)头(tóu)十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派(pài)头十足然而(ér)却是矫揉造作的文人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈规旧律而自(zì)由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在(zài)一(yī)起，意(yì)象与意(yì)象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可(kě)企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩子(zi)遗(yí)弃的气(qì)球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现(xiàn)代(dài)人和现代生(shēng)活，与带(dài)有(yǒu)修饰(shì)含义的气球(qiú)意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之(zhī)间(jiān)，一刹那间美受亵(xiè)渎(dú)，高(gāo)雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青(qīng)苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充(chōng)满(mǎn)生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生(shēng)命历程(chéng)，尽管(guǎn)这(zhè)些在世(shì)俗者看来都是些无(wú)稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰(lán)般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间的(de)两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意象并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可见意(yì)象(xiàng)的(de)组合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许(xǔ)多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上(shàng)的(de)花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这完(wán)全是在(zài)匆(cōng)忙的行走的人(rén)群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一(yī)瞬间的视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车(chē)站的(de)密(mì)密麻麻的(de)人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人(rén)一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而(ér)感(gǎn)受(shòu)到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗(sú)陋与优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈的(de)画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的(de)语言(yán)简洁明了，不用没有意义的(de)形(xíng)容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译(yì)，但语言(yán)的简洁明快也可(kě)见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人(rén)对中产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地传达(dá)了出来，以至(zhì)诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步(bù)写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也(yě)就(jiù)成了(le)自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然(rán)，要注(zhù)重事物(wù)内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国家中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意(yì)象的生(shēng)成可分(fēn)为两(liǎng)种形式(shì)：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观(guān)意象。

　　意象的(de)表现(xiàn)形态(tài)可(kě)分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫(màn)派(pài)风(fēng)格(gé)，创(chuàng)作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在(zài)意象诗(shī)歌原则下，更强调诗(shī)歌的(de)动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象不(bù)是观(guān)点，而是放亮的一个节或一个团，它(tā)是(shì)我(wǒ)能够(gòu)而且可能必须称之为漩(xuán)涡(wō)的东西，通过(guò)它，思想不断地(dì)涌进涌出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的(de)美学观念和艺(yì)术风(fēng)格虽然各有差异(yì)，但他们(men)在创作上却形成了(le)某(mǒu)些(xiē)一致(zhì)的(de)倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派(pài)诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流(liú)派(pài)，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经(jīng)过(guò)长(zhǎng)期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派(pài)别如何，其(qí)共同的(de)特(tè)质(zhì)都在于尝试(shì)打(dǎ)破绘(huì)画(huà)必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二(èr)次大战以后，由抽象观(guān)念(niàn)衍生的各种形式，成为(wèi)二(èr)十(shí)世纪最(zuì)流行、最具特(tè)色的艺术风格(gé)。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和想象力为创作(zuò)的(de)出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明(míng)性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色(sè)为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上(shàng)把(bǎ)横线和(hé)竖(shù)线加(jiā)以结(jié)合，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成(chéng)主义倡导者，也是(shì)几何抽(chōu)象派画(huà)家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色(sè)三(sān)角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论和(hé)音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特(tè)的几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图(tú)构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了(le)许多含有哲理性和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的(de)作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆(guǎn))

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